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让“食功”成为风向

江西省余干县洪家嘴乡 段官敬

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  春秋战国时,弟子彭更问孟子,“工匠的意图是为了谋食,君子追求道的意图也是为了谋食吗?”孟子说,“何必管动机,他们谁有功绩,就应该有食”,并反问彭更,“且子食志乎?食功乎?”彭更答曰,“食志”。孟子举例反驳,“有泥瓦工,毁瓦画墁,他的意图是谋食,可行吗?”然后得出“子非食志也,食功也”的结论。可知,“食功”方为君子之道。

  “食功”是安身立命之本。据清代《阅微草堂笔记》录,书生郑苏仙梦见阎罗殿,有名官员以清廉自居,生前为官所到之处只喝一杯水。阎王却冷笑批判,“评价官吏好坏,看有没有为民解忧纾难。公堂立个木偶,连水都不用喝,岂不比你更好?”为官一任,造福一方。两袖清风以求自保,塑造廉洁清正形象,摆花架子,树空壳子,没有实实在在的政绩,就站不住脚,“无功即是过矣”。

  “食功”是爱民护民之心。唐太宗有言,“为君之道,先存百姓,若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙”。公元1077年秋,百年不遇的洪水引发黄河决口,当洪水抵达徐州城下,到任不到半年的太守苏东坡,“以身帅之”“结庐城上”,奋不顾身,亲荷簸箕,过家门而不入,与民众一起让城池化险为夷。正因苏东坡体恤民情,敢作敢为,以致林语堂说,“一提到苏东坡,在中国总会引起人亲切敬佩的微笑”。

  “食功”是真抓实干之力。上个世纪60年代,农民实干家陈永贵,带领大寨人自力更生,艰苦奋斗,在七沟八梁山坡上修梯田,开凿石渠引水灌溉,改变靠天吃饭状况,凭借一股干劲,粮食连续10年增产,创造了令人震惊的“大寨精神”。“大干大变样,小干小变样,不干不变样”,陈永贵用“干”字托底,从大寨走向中南海,成为农民副总理,激荡全社会学习“大寨精神”的热浪。

  靠什么为生?人生必然面对的抉择。“食功”指靠实业和政绩谋生,于从政者而言,可安身立命,孕爱民之心,敢真抓实干,是为官仕途唯一正确的出路。然现实中,不以“食功”图存求进的现象不在少数。如对上谄媚、对下冷清的“巧官”,四平八稳、庸碌无为的“太平官”,言行相异、表里互斥的“两面派”等等,不靠“食功”见长,靠“巧功”“太极功”“表演功”闻名。若“食功”稀缺,“四风”问题势必大行其道,官僚主义与形式主义齐飞,享乐主义与奢靡之风沆瀣一气,污染政治生态,搅浑地方党风政风。

  “不干,半点马克思主义都没有”。倡导“食功”,就是推崇“空谈误国,实干兴邦”的至理哲思。“巧言令色,鲜矣仁”,千条万条,不干都是白条。让“食功”成为风向,始于匡正选人用人之风,把干好干成作为考核评定标尺,用真金白银的政绩作为权衡干事水平的天平,唤起为政者以“食功”为傲的精神追求。
发布人:半香二九郞 发布时间:2018-5-16 15:20 收藏 阅读人次:492

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