“不糊涂”与“假聪明”

　　《宋史·吕端传》记载，吕端被提拔为宰相，因佩服寇准的才能，奏请宋太宗允许其与寇准轮流掌印、领班奏事，日常有事总与寇准商量、从不专断。过了一段时间，又主动将相位让给寇准，自己甘当参知政事。当世人认为吕端让权是“糊涂”，而明代思想家李贽却评价，“吕端大事不糊涂”。古人云，“难得糊涂”。面对利益、糊涂一些，超然洒脱、安之若素。如此“糊涂”实则是“不糊涂”的大哲理，不计得失、少些杂念、力戒巧诈，彰显坦荡真诚、云淡风轻的襟度品格。

　　“为一身谋则愚，为天下谋则智”。愚与智、糊涂与聪明之间，根本区别于“为了谁”的问题。林语堂在《中国人之聪明》一文中，深刻批判旧社会存在的黑色处世哲学，“中国人既发明以聪明装糊涂之聪明的用处，乃亦常受此种绝顶聪明之亏。凡事过善于计算个人利害而自保，却难得一糊涂人肯勇敢任事，而国事乃不可为”。以聪明装糊涂之聪明，遇事则躲、爱惜羽毛、唯求自保，导致家国大事无人问津、以致百姓罹难民族危机。足见，此种“聪明”乃为“假聪明”、真糊涂。

　　现实工作中，不乏少数“假聪明”、真糊涂的例子。譬如，有的信奉“唯上不唯下”，只顾上级满意、不管群众愿意。习惯“装”，组织和领导面前卑躬屈膝、谄媚乖巧，对待下属和群众专横跋扈、趾高气扬；有的举止“表里不如一”，说一套做一套、有其言无其行。喜欢“演”，公开场合高风亮节、大义凛然，私底下拉帮结派、蝇营狗苟；有的执迷“升官求发财”，一朝权在手、便把好处捞。容易“犯”，糖衣炮弹飞来、防线不攻自破，甚至主动“伸手蹬腿”、乱踩纪律红线。

　　凡观物有疑，中心不定，则外物不清。“假聪明”不外乎定力不足、韧性不够，价值认知、理念思维、意识判断易受外部环境干扰和侵袭。耳根子听了些庸俗的哲学，眼睛里见了些低趣的人事，于是有样学样、假模假式，逐步由“不糊涂”转向“假聪明”。比如，知道某人善于“揣着明白装糊涂”，不得罪人、八面玲珑、圆滑“油条”，尤其会来事、很撒火、吃得开，仕途“高歌猛进”、令人羡慕不已。一旦自个认不清、辨不明、看不破，且以“对标看齐”自慰，拿“假聪明”当榜样，丢掉“不糊涂”的硬作风。久而久之，“假到真时真亦假”，自陷其中而不自知。

　　“假聪明”之人真不了，“不糊涂”之人真为民。据史载，范仲淹出任参知政事，特别重视官员的任用选拔，主张建立严密任官机制，根据平时情况表现，对官员名单逐个审查把关。凡遇“不才”之人，“一笔勾之，以次更易”。枢密使富弼劝说，“一笔勾之甚易，焉知一家哭矣”。范仲淹答，“一家哭何如一路哭？”。高度决定态度，站位决定认知。之所以能“不糊涂”，正因恪守公德、刚正无私；之所以会“假聪明”，只因心胸狭隘、目光浅陋。

　　不能胜寸心，安能胜苍穹。公道自在人心，百姓手里有杆秤。走出个人的“一亩三分地”、融入集体的“大天地”，就不会自以为是、“假聪明”；摒弃自我固封的“方寸心”、做到“以百姓心为心”，就定能遵规守纪、“不糊涂”。