陆游不仅是一位才华横溢、作品众多的爱国诗人，而且也是一个见识广博的文化学者。他晚年蛰居家乡，结庐为庵，取“老而学如秉烛夜行”之意，写成《老学庵笔记》。这是一部很有历史与人文价值的笔记作品，流传广远，备受称赏。
梅雨纷下的一个夜晚，我读《老学庵笔记》，看到卷三有这么一则笔记：“僧行持，明州人，有高行，而喜滑稽。尝住余姚法性，贫甚。有颂曰：‘大树大皮裹，小树小皮缠；庭前紫荆树，无皮也过年。’后住雪窦，雪窦在四明，与天童、育王俱号名刹。一日，同见新守。守问天童觉老：‘山中几僧？’对曰：‘千五百。’又以问育王谌老，对曰：‘千僧。’末以问持，持拱手曰：‘百二十。’守曰：‘三刹名相亚，僧乃如此不同耶？’持复拱手曰：‘敝院是实数。’守为抚掌。”
对于禅宗名刹雪窦寺的禅宗发展史，我倒有粗略的了解，知道陆游笔下的这位北宋行持和尚，为禅宗临济宗第十一世。这则笔记，翻译成现代汉语不外是：有一位叫行持的禅师，明州（今宁波）人，他品行高尚，而且幽默风趣。行持曾住持余姚县的法性寺，生活却十分贫困。年关来临，他写了一首“过年”的偈颂：“大树长在大皮里，小树也有小皮缠；法性寺的紫荆树，光秃无皮也过年。”（现代著名作家施蛰存在他的随笔《过年》中，也曾引用了行持的这首偈颂。）后来他住持雪窦寺，雪窦寺在四明山一带，与天童寺、阿育王寺同为明州著名的佛教寺院。有一天，三个寺院的住持一同去见新上任的明州知州。知州问天童寺的觉老：“你的山里有多少僧人？”他回答说：“一千五百人。”又问阿育寺的住持谌老，他回答说：“一千位僧人。”最后问到雪窦寺住持行持禅师，他拱拱手说：“一百二十位。”知州说：“你们三座寺院的名望相当，而僧人的数量怎样会如此悬殊呢？”行持再次拱拱手答道：“敝院所报的是实实在在的人数。”知州听后高兴得直拍手。
数据造假，可谓自古而今的一种沉疴顽疾。古代的许多寺院，都号称“千僧过堂”，其实多为夸张，它只是僧家一种虚指，一个美好心愿。像陆游这则笔记中“宁波市长”，他明白天童寺、阿育王寺住持的数据是虚报，因此他独为雪窦寺住持的求真务实态度拍手叫好。
当今，与“千僧过堂”夸张说法如出一辙的数据造假之风，依然相当盛行。它往往误导上级的决策与规划，更甚损害政府的公信力，其实也是相关官员诚信缺失的表现。我们在研读习近平总书记系列重要讲话时，不难发现，他在多个场合屡次要求党员干部“求真务实”，因为它是我党的重要思想和工作方法。因此，我们的业绩，理应经得起实践、人民、历史检验，使得求真务实在全党全社会蔚然成风。
那么，就让我们向古人学习吧，下级该学雪窦住持，率真而不掩饰；上级当如明州知州，对弄虚作假者说不，为求真务实者“抚掌”——拍手！
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