党员干部当“弱德”与“群德”齐修

　　在本家的宗谱里，有一首“字辈”诗，最后两句是“家昌缘祖泽，裕后德为先”。仔细品来，这“裕后德为先”确实是祖宗们很有预见性的告诫。因为许许多多的人，在贫穷中信守道德承诺还容易，一旦物质“富裕”了，地位“提高”了，就很难坚守道德底线。那么，这“德”又涵盖了什么样的内容呢？从个人层面和社会层面来讲，“德”有“弱德”和“群德”之分，但这两种“德”又融合在一起，形成了崇高的道德体系。

　　《道德经》言：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故强大处下，柔弱处上。”这是古人对“弱德”的通俗诠释。中国古典文学专家叶嘉莹说：“弱德不是弱者，弱者只趴在那里挨打。弱德就是你承受，你坚持，你还要有你自己的一种操守，你要完成你自己，这种品格才是弱德。”不难看出，“弱德”其实非常强大。人活着的时候身体是柔软的，但有着无穷的智慧和力量，可以改造自然、改变社会，而死后变得僵硬，但已经与泥土无异，没什么实质性的作用了；同理，草木生长时是柔软脆弱的，但有强大的不可阻挡的生命力，而死后变得干硬枯槁，用处无多也！

　　那么，作为一名新时代的党员干部，修好自己的“弱德”是至关重要的。正如瓦砾中生长出来的野草，戈壁滩上挺直的白杨，它们不从别人那里去争什么，而是下定决心把自己守住，在任何艰难困苦中都能成长。以强凌弱绝不是良好之“德”，在逆境中奋斗才具“弱德”之美。“弱德”不是无为，而是内向修身有所为，外向克己有所不为。党员干部首先要有“修身齐家治国平天下”的情怀，自己境界高远了，人生观和世界观就会随之而改变，该做的事全心做好，不该做得事坚决不做。守住了这条“底线”，貌似柔弱的自己其实已经储备了强大的力量，会在前行的道路上一往无前。

　　对于“群德”来说，其实就是古人倡导的“博爱”“大爱”。培根说：“一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。”这确实是一种高境界。中国共产党人崇尚的“克己奉公、舍己为人”精神，其实就是“群德”的具体体现。“死去元知万事空，但悲不见九州同”，陆游弥留之际悲哀的不是自己的生命即将陨落，也不是对子孙的担心，而是对祖国不统一、人民无安宁的无限牵挂。这就是一种“群德”，一种“大爱”。从小处着眼，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”又何尝不是一种“群德”呢？

　　在中国特色社会主义新时代，这种“群德”情怀更是被推崇到了极致。习近平总书记“我将无我，不负人民”的境界，是对“群德”最生动、最实在、最崇高的诠释。当前，从中央到地方都正在开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的“初心使命”深入人心。在这样的氛围中，那种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的道德冷漠将会被时代所抛弃，须知，人人见义不为的结果必是人人受损。季羡林在《自己的花是让别人看的》中指出，“在屋子里的时候，自己的花是让别人看的；走在街上的时候，自己又看别人的花。人人为我，我为人人。我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。”这就是说，让“群德”渗透在生活的每一个角落，那是多么愉快的事情呀！

　　“善之汤汤，德之苍苍”，不管是自身力量汇聚的“弱德”，还是“博爱”之下的“群德”，有机结合起来就是人间的“善德”。习近平总书记提出，立政德，就要明大德、守公德、严私德。这就要求共产党人在“严私德”上修好自己的“弱德”，内心积蓄起强大的奋进力量；同时，要忠诚于组织，心怀人民，经得住“大德”“公德”的检验。在“不忘初心、牢记使命”主题教育中，我们当“弱德”与“群德”齐修，“小爱”与“大爱”并行，成就无疆的“善德”，走出人生的精彩！