“善之汤汤，德之苍苍”。在源远流长的中华文化长河里，“善德”二字纵贯始终。而在强调个体道德的中华处事哲学里，尤以弱德和群德的养成为重点。美德在于成人，德性在于德行，在养成个人心性品德的实践过程中，以弱为德、身段柔软，以群为德、守卫群体，应是为人处世应遵循的基本道德规范。
古有“水利万物而不争”的箴言，水是弱德，柔弱而胜刚强，强调的就是弱德的重要性。弱德，是一种以退为进、以守为攻的谦卑之智，也是一种清醒自持、正心立德的坚守之道。“弱德”之“弱”在于“弱己”，把自我缩小，把身段放低，不好与他人争夺高下，不因一己之好恶影响大局，方能宁静致远，成就更好的自己。此外，“弱德”还蕴含着一种“德”之操守。在驱逐名利的喧嚣中涵养自持之德，在强大压力下坚持尽职之德，在行使权力时葆有慎戒之德，培养群己、公私、权责的边界意识，内向修身有所为，外向克己有所不为，从而达到“善其身”的目的。
从“君子成人之美”到“修身齐家治国平天下”，再到“美美与共，天下大同”，中国人自古便推崇“天下为公”的“天下”情怀。这里的“天下”情怀，就对应于善德里的群德，即一种以集体利益为重的奉献意识，一种以人民为本的无私大爱，一种以国家为先的深厚家国情。无论是“克己奉公、舍己为人”的修身之要，还是“与民同心、深入群众”的为民之情，亦或是“赤胆忠心、国而忘家”的报国之志，都是群德的体现。“群德”之“群”，既突出“群体”这个核心，也要求注重“群力”这个基础，只有每一个个体都奋力彰显“大我”情怀，为集体发展贡献才智，才能达到“善其群”的目的。
弱德与群德，就是善德之两面，二者相辅相成、相互作用。弱德是群德的前提和基础，群德是弱德的目标和保障。一方面，唯有放低姿态，淡泊宁静，不强求一己之需，在内心留一方清净天地，才能做到眼里有他人、心中有集体。另一方面，一个人的价值只有在集体中才能得到充分的体现，在奉献集体、发展集体的过程中，个人更能够提升价值、释放潜能，在大我中成就小我。
然而，在工作中却出现了这样一些现象：一些党员干部虽不爱计较、出风头，但是消极散漫、为官不为，甘当庸官懒官，还有一些表面上看是服从集体，实际上是不做思考、不懂辨析，凡事等待他人做决策，机械地完成交办的任务。这些人对弱德或群德的内涵没有真正领悟，并以此为幌子为自身工作不落实、不主动开脱，助长了轻浮、怠惰的歪风邪气。因此，需要注意的是，弱德并不代表软弱无能、自视甚低，群德也不代表丢失自我、一味盲从。真正的弱德与群德，首先是建立在“德”的基础上。作为党员干部，弱德关键在于存心养性、慎身修永，以“无我”之境界和“忘我”之状态努力奋斗，诠释出“牺牲自我、服务人民”的大无畏精神；群德关键在于立党为公、执政为民，“秉持人民立场、为人民大众谋利益、为全人类谋解放”，同人民群众一道顽强拼搏、接续奋斗。
“我将无我，不负人民”，习近平总书记用这句话生动阐释了中国共产党人的初心使命，前者是弱德的至高境界，后者是群德的最终体现。在新时代新征程上，每个党员干部以“独善其身”为立身之本，以“兼济天下”为宏大理想，不忘初心、牢记使命，定能创造中华民族发展历程上新的伟大奇迹。
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