品悟组工干部的“治教与修身”

       “治教与修身”在周子哲学中扮演有重要作用，因其强调自我革新，代表着圣贤的基本操持，是故在国家治理教化中产生有积极影响。品悟“治教与修身”，就要让这种修身进德内化为组工干部的基本涵养和价值遵循。

        一悟“师道”，组工干部用虚心干事、低调为人做到“必有耻，则可教”。《通书·师》中讲：“性者，刚柔、善恶，中而已矣。”人的性情有刚柔之分，此中皆含善恶。小到个人修养，大到国家教化，关键都在于理性引导刚柔善恶，使之达到“中道”。要做到这一点，就当自我立教，严以修身。道德品行是一个人安身立命的根本，也是干事创业的基础。组工干部往往被看成是“有权有势”的人，行事之中常常被“高看一眼”“优待一点”。这种情势也会在无形之中给自身带来许多弊端，例如把他人的尊重当作理所应当，把外在的称赞作为天经地义，长此以往难免会表现得飘飘然，在不知不觉中陷入忘乎所以的境地。“未出土时先有节，已到凌云仍虚心。”组工干部要常怀谦和之心，去除心浮气躁和狂妄自大，时刻保持虚怀若谷之态，在行事做人之中分清善恶，明辨是非，做到以德修身、以行示范。

        二悟“纯心”，组工干部用公道正派、偱表识里坚守“以纯心为要”。在周子哲学中，纯心表明君主需要良好的自我修养，强调在不违背仁义礼智的基础上广纳贤才，兼济品德与才识，以达“贤才辅则天下治”。千秋基业，人才为本。组织部门承担着为党和国家选贤任能的重大责任。作为“管人”的部门，识人用人是组工干部的“拿手本领”。识准用好各类干部，事关干部队伍的人心聚散，影响的是党和人民事业的发展。知人善任，历来不易。既为组工干部，就要不怕麻烦，抛开私心及偏见，秉持公道正派，发扬慧眼识珠，严格按照规定原则、标准和程序，拓宽选人眼界，扩展选人渠道，完善选人细节。同时，要明确“才为德之资，德为才之帅”，坚持德才兼备、以德为先的用人标准，坚持选人为公、事业为上的硬性指标，力求让信念坚、作风硬、能担当、守规矩的贤能之士站出来务实进取、积极作为。

        三悟“礼乐”，组工干部用秉要执本、和风细雨践行“礼之用，和为贵”。周子非常注重礼乐的作用，提出了“礼，理也”“乐，和也”。就是说合乎道理的行为即为“礼”，以正为本、平正人心方为“乐”。组织工作无小事，从大处着眼，就是最讲政治性和政策性，若是出现半点纰漏，影响的便是整个大局利益。因此，组工干部要谨言慎行，做事要有章可循，在业务上追求细节、精益求精，待人接物中要乐观热情、朴实无华。要知道，遇事讲原则、凡事讲道理是组织工作的内在要求，诚实可靠、严谨细致是组织部门的优良传统。只有自身行的端、走得正，讲究礼数，注重和气，才能在言行一致、以理服人的基础上做到国以和为贵，家以和为美，人以和为善。

        四悟“用刑”，组工干部用刚正不阿、清正廉洁捍卫“故得刑以治”。周子特别注重刑的重要性，儒家的基本精神也提到礼乐政刑，缺一不可。“政养万民，肃之以刑”，若是欲望不止，则会导致贼灭人伦的后果。可见，以法律法理为准则，约束个人行为便是必然之理。有诗曰：“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥”，过度注重功名利禄，终将会败坏原则、丧失立场、丢掉底线，最终迷失在利欲熏心的旋涡之中。组工干部尤其容易成为他者“攻关”的对象，遇到诱惑与考验的次数自然不少，若是不以党章党规党纪约束自身，不对法律法规法纪心生敬畏，一味纵容作风之弊、行为之垢，则必会走向深渊和毁灭。“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。组工干部要守得住清苦，耐得住寂寞，不为名利所困，不为浮华所惑，珍惜人民赋予的权力，时刻保持头脑清醒，稳住心气神，严遵党风廉政纪律规定，时刻谨记“心不廉则无所不取，心无防则无所不为”，做到防微杜渐、警钟长鸣。

       五悟“志学”，组工干部用好知乐学、学以致用诠释“贤希圣，圣可学”。周子哲学用两句话勉励了士大夫的求学之道。一是“志伊尹之所志”，二是“学颜子之所学”。表明圣贤应是道义和智慧的担当者，要通过自身学习和努力来做到“静虚则明，动直则公”。学习是做人的基础，是各行各业得以发展的基本前提。崇尚学习是组织部门的行动自然，是一根红线穿其中的优良传统。组工干部在深学细悟和细照笃行中应做到一为要、二为专，保持自然通达，追求博大精深。要在常学常新中锲而不舍、久久为功，始终保持学习的钻研精神和持之以恒的韧劲。要把理论学深悟透的同时多结合实践、指导实践，善于向书本“提能”、向历史“取经”，增强本领才干，提升业务专精水平，以高标准、严要求、真才识成为组织工作的行家里手，做到运筹帷幄、水滴石穿。