大兴识才育才之风让人才竞相奔涌

　　“育才造士，为国之本。”识才、育才，是党和国家人才工作的源头活水。只有大兴识才、育才之风，才能让天下人才竞相奔涌。

　　慧眼识才，历来被人们津津乐道。从伯乐相马到宇文泰巧识苏绰，从宗泽破格提拔岳飞到汉武帝重用卫青、霍去病，从秦国采用“五湖四海”选人用人策略而一统天下到唐朝立科举之制、行开放之策而得大唐盛世，我们看到了历朝历代有远见卓识政治家知人善任的高超境界。

　　如何识才？或者说如何才能识才于未露头角之时？

　　有这样一个故事。时任北京艺术学院院长的徐悲鸿，在一次参观画展时，被一幅挂在角落里的《虾趣》吸引了。生动逼真的画面，展现出了作者深厚的功底、独特的视角、高超的艺术造诣。作为画坛大师，他立刻意识到，这是一位出类拔萃的艺术人才。他当即“按图索骥”，发现作者竟是一位年逾花甲的老木匠，名叫齐白石。他不由得为这位怀才不遇的“年轻人”感到惋惜。他随即找来展厅负责人，将这幅画移挂到展厅正中，与自己的《奔马图》并列，并亲自将标价改为原来的10倍。齐白石由此声名鹊起，一跃而成画坛巨星。

　　千金易得，一才难求。“知能不举，则为失材。”准确识人并不是一件容易的事。古人对于识人有着许多精湛的经验，如诸葛亮曾总结七条识人之道，李悝曾提出了识人五法。笔者认为，首先要以德为先。德是灵魂深处的东西，特别是要注意政治上的两面人，他们有很强的隐蔽性和迷惑性，识别起来确实比较难，但也不是不能发现。“审其所好恶，则其长短可知也；观其交游，则其贤不肖可察也。”要透过现象看本质，既听其言、更观其行，既察其表、更析其里，看政治忠诚，看政治定力，看政治担当，看政治能力，看政治自律。其次，要以才为重。才能，不可能求全责备，尤其是随着社会分工越来越细化，因而只能看其专长。即根据其学之特长，术之专攻，不拘一格选人、育人、用人。正所谓，“君子用人如器，各取所长”“收之欲其广，用之欲其慎”，凡具一技之长者都要广为延揽。第三，不能把出身作为人才标准。英雄不问出处，也不能以貌取人。岳飞出身寒微，本系无名之辈，但宗泽却发现他有“精忠报国”之心，抗金御敌之才，故大胆破格任用。更有舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。第四，要坚持事业为上，根据需要，以事择人，人事相宜，人岗相适。正所谓，“马跑千里，不宜犁田；舟可渡河，却不能用于陆地”“为官择人者治，为人择官者乱”。第五，要不断拓宽选人渠道，广开进贤之路。正所谓，“治天下者，用人非止一端，故取士不以一路。”习近平总书记强调：“要坚持五湖四海，不搞亲疏、不搞圈子、不看山头、不看来头，让所有的人都平等进入选拔任用的视线和范围”。

　　如何育才？或者说如何才能将有天资、有潜力的年轻人培养成才？

　　有这样一个故事。蔡元培在担任北京大学校长时，偶然在杂志上看到一篇哲学论文。他对该文的观点颇感兴趣，认为其很有见解和深度。然而一查作者，却发现不过是一名北大的落榜生，当时只有24岁，名叫梁漱溟。一向惜才爱才的蔡校长当机立断：梁漱溟想当学生没有资格，就请他来当教授吧！后来，梁漱溟果然不负厚望，用其卓越的成就震动了学术界。

　　万世师表孔圣人的教育思想影响深远。提出了“仕而优则学，学而优则仕”的教育目的，提出了“文、行、忠、信”的教育内容，提出了“有教无类”“因材施教”“教学相长”“言传身教”“知行合一”“学无常师”“专业乐业”“长善救失”“诲人不倦”“循循善诱”“温故知新”“不愤不启，不悱不发”等教育方法。同样，在亚圣孟子看来，“得天下英才而教育之”乃君子之乐矣。后世则永续传承，不断创新。开创了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”“读万卷书行万里路”“实践出真知”“人才自古要养成，放使干霄战风雨”等育才之法。今天，我们育才造士，不怕大器晚成，倒要防止早慧者早衰；不怕其貌不扬，倒要防止德不配位、志大才疏，抑或纸上谈兵。我们要努力发扬马克思主义学风，既要向书本学又要向实践学，既要向领导和同事学又要向专家、基层和群众学，既要向传统学又要向现代学，努力成为兼收并蓄、融会贯通的通达之才。

　　大兴识才育才之风，首要的还是要树立起科学的人才观。要树立和落实“五破五立”人才观，破除重物轻人的观念、强化人才难求的思想，破除求全责备的观念、强化用当其长的思想，破除论资排辈的观念、强化选贤任能的思想，破除重用轻育的观念、强化育人为先的思想，破除自我封闭的观念、强化开放求贤的思想，真心实意与人才交朋友，尊重他们的个性，包容他们的差异，宽容他们的失误。总之，组工干部要有“瞻山识璞、临川知珠”的识人慧眼，要有“得天下英才而教育之”的育才之心，以“铁肩担道义”的忠诚担当肩负起为党识才、为国育才的神圣使命！