“中秋”一词，最早记载于《周礼》，两汉雏形初显，直至隋唐成了民众的固定节日，盛行则始于宋朝。在风雅至极又活色生香的宋朝，中秋节不单单只是文人雅士的娱乐了，更是成了一场全民的狂欢。让我们梦回宋朝，从“拜月祈愿”“家家欢宴”“赏灯猜谜”中，过一场的风雅中秋，来一场寻根之旅，探寻“传统文化”“诗词歌赋”“经济繁荣”的魅力。
一梦：拜月祈愿，“寻根”传统文化。
“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”，“拜月祈愿”是“造极年代”的中秋仪式。王孙公子，富家巨室，或登危楼，或开广榭，临轩拜月。面对月出方向设祭案，案前高挂月神像，案上置月团、桂花酒、时令水果等作为祭祀供品，外加红烛、香炉。身着华冠丽服的提灯仕女引导参祭队伍向着祭台款款走来，待仪式开始，祭祀人员玉手金盆，盥洗净手，恭迎月神。礼檀香，上珍馐，敬美酒，读祝词，分福祚。世家大族显贵古朴庄重的拜月仪式，多为祈愿国富民强、子孙昌盛、五谷丰登……北宋时期拜月活动跳出钟鼎之家的高贵门槛，走向民间发展为千家万户拜月祈愿的浪漫节日，无论钟鼎之家还是贫寒巷闾，都有着浓厚的节日氛围。百姓家家户户皆在庭院中供香案奉祭品，焚香祭拜月神，许下三愿“一愿女子貌美如嫦娥，二愿学子蟾宫折桂，三愿佳偶多子多福。”
祭祀礼仪是民族文化的重要组成部分，排在传统“五礼”首位的吉礼，就是祭祀天地神灵之礼。“拜月祈愿”是我们炎黄子孙传承了数千年的礼仪文化。梦回前朝，我亦随熙熙攘攘之辈于月台之上行拜月之礼，一愿平安顺遂，二愿健康喜乐，三愿国泰明安。以“拜月祈愿”为文化传播的主要载体，在这场“寻根”之旅中传承华夏千年传统文化。
二梦：家家欢宴，“寻根”诗词歌赋。
宋时中秋夜，节日气氛浓烈，拜月之后，就可以安排夜宴了。宋时的宫廷里流行吃一种“宫饼”，民间把这种饼也俗称为“小饼”或者“月团”，苏东坡言：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，也就是我们现在俗称的“月饼”。比起作为佐餐之物的月团，饮酒倒是更为普遍。正逢新酒上市，家家户户都会备下好酒，再辅之以刚上市的螯蟹、石榴、梨、枣、栗等水果，赏月酌酒，岂不快哉。钟鼎之家“中秋宴席设水边 贵妃吹响白玉笙”，贫寒巷闾“围坐圆桌旁 击鼓传桂花”，世人“勉强迎欢，皆不肯虚度。”文人雅士则点茶焚香、抚琴吟诗，高呼“清浑千里共，皓魄十分圆”；感伤“此生此夜不长好，明月明年何处看。”；奇思“飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？”；祈愿“但愿人长久，千里共婵娟”。
诗词歌赋，虽经千载沧桑仍灼灼其华，在千年后依旧能在一次次吟诵间跃然于唇齿间。闭上眼梦回前朝，仿佛置身于文人墨客的中秋宴，把酒言欢，吟诗作赋。我只愿枕浮世清欢，在梦中来一场“寻根”之旅，观中秋夜的阳春白雪，体会叶嘉莹先生的“从诗词中看到光明，得到力量”，泼墨将这盛世中华写于前人。
三梦：赏灯猜谜，“寻根”经济繁荣。
宋代是我国经济文化发展的重要时期，市民阶层崛起，坊、市的分离限制被打破，出现了瓦子、勾栏这样的“综合性商圈”，废除了“宵禁”法令。故此，宋时的中秋是一场通宵达旦、至晓方休的全民狂欢。为了迎月，家家户户都会将做好的花灯“树中秋”：用绳系在竹竿上，悬挂在屋檐、露台等高处彻夜发亮。钟鸣鼎食之家悬挂的花灯，高达数丈，精美华贵；平头百姓家的花灯，各式各样，精致巧妙。“一点红”羊皮小水灯数十万盏，浮满水面，烂如繁星，将河道点缀得如同天上的银河；集市上，熙熙攘攘，稚子胡闹，只顾戏耍，民间舞队和卖艺人的杂耍，将夜市的氛围烘托得更上一层楼。在五彩缤纷的花灯上或系或贴或写上谜条，供大家猜玩，“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人”。
梦回前朝，做一回邻家少女，与好友相约赏灯猜谜，感受盛世夜市的独特魅力，感受空前绝后的宋朝经济。沉浸于《清明上河图》描绘的市井烟火气，“寻根”经济发展，宋朝的市井烟火气离不开商品经济的高度繁荣、城市化进程的高速发展。
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