《论语·庸也》提出：“中庸之为德也，其至矣乎。”“中庸”是孔门所创立的一种伦理道德学说，凝聚着古人的传统智慧。但是，当前不少党员干部提起中庸之道，往往会将其与不左不右、不说好话也不说坏话的“老好人”思想，以及处事无争、不求进取的为政哲学联系在一起，一定程度上成为了一个“贬义词”。其实不然，孔子曰：“君子中庸，小人反中庸。”中庸之道作为中华民族独特的精神气质和文化品格，对于新时代的党员干部的为政做人仍具有重要的启示意义。
中不偏，庸不易，中庸之道是指人生目标和轨道不偏离，不轻易变换自己的理想和主张。北宋程颢、程颐认为：“不偏之谓中，不易之谓庸。”纵观历史长河，有手着汉朝旄节、不屈节辱命的苏武，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的于谦，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同……这些民族英雄坚定不移、宁死不屈，为坚守心中的原则和道义奉献了青春甚至生命。他们的“中庸之道”，源于对国家和民族的忠诚和信仰。我们共产党人的“中庸之道”就是对共产主义的忠诚和信仰。革命战争年代，无数仁人志士用鲜血和生命坚守住了心中的信仰，擎起了党的旗帜。新时代的党员干部更要站稳坚定的政治立场，听党话、跟党走，并旗帜鲜明地站出来，理直气壮地对错误言行宣战，不当“墙头草”“中间派”，不瞻前顾后、患得患失，做敢动真碰硬“亮剑”的共产主义战士。
中为正，庸致和，行中正之事，求中道之正，致中用之和是守中庸之道的基本原则。所谓“人品不端、德品不修，则官品不正”。为人从政，“中”，就是要“忍所私而行大义”，以明断是非的胆识、立身刚直的准则，主持公平、秉公办事；“正”，就是身、心、行三正，不愧于心，不负于民。正如古语云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”刘少奇同志也曾经说过：“共产党就是代表人类正气的。我们要发扬和提高这种无产阶级的正气，克服一切的邪气。”当前，我国改革开放进入深水区和攻坚期，矛盾利益凸显复杂，党员干部面临诸多考验。但是越是如此，我们越要讲党性、讲原则、讲纪律，涵养“养富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”的浩然正气，以警惕之心对待诱惑，以平常之心对待得失，以淡泊之心对待名利，以谨慎之心对待权力，坦坦荡荡、清清白白，始终保持共产党人的高尚品格和清正形象。
中指好，庸同用，中庸之道还指才气和内涵，要求为官从政要有能力和作为，方能在其位谋其职。子曰：“君子不器。”孔子认为为官从政之人非凡夫俗子，应当博学多识，具有多方面才干，对内可以妥善处理各种政务，对外能够应对四方，不辱君命，才能担负起治国安邦之重任，成为合格的领导者。有担当能作为，也是新时代共产党人义不容辞的责任和使命。习近平总书记在陕西梁家河担任大队党支部书记时，为带领乡亲们修建沼气，不远万里，一路辗转来到四川，向当地“讨教”沼气池建造技术。随后，他又一遍遍试验研究，成了修建沼气池的“专家”，带领乡亲们解决了照明、做饭、取暖问题。随着经济社会的发展，面对新情况、新问题、新变化，党员干部若没有“几把刷子”，将更难以肩负新时代的新使命。这要求我们要发扬“工匠精神”，苦练本领内功，主动到基层一线摸爬滚打、在吃劲岗位锻炼淬火，干中学、学中干，在经济转型、乡村振兴、扶贫攻坚等“娄山关”“涉险滩”经风雨、见世面、壮筋骨、长才干，以实际行动践行共产党人的初心和使命。
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