清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲了这样一则寓言故事：一个官员在阎王面前自称生时为官清廉，所到之处，只饮一杯清水，可以无愧于鬼神。阎王笑道：设官是为了兴利除弊，如果不贪钱就是好官，那么在公堂中设一木偶，连水都不用喝，岂不更胜于你？官员不服，辩解道：我虽无功，但总无过。阎王怒道：你处处只求保全自己，该办的事不办，该断的案不断，岂不是负国负民，无功就是过啊！
这则寓言很值得为官从政者深思。在其位谋其政，有位当有为，这是最基本的政治伦理，而如果占着位子不干事，拿着俸禄混日子，就是为官从政者的失职。
回视历史深处，因为官不为而遗臭万年者，古来有之，史不绝书。宋神宗时期，“三旨相公”因为庸碌无为在历史上传为笑谈。清康熙年间，吴桥县令常三乐由于“懦弱不振”被朱批撤职……这些典型案例，都可给我们深刻的警醒。仔细反思那些郁郁寡欢工作、乐做“公堂木偶”者，不免有以下几种原因：
一则，心中无政不愿为。正所谓“士不言政，则失其天下之责”，南唐的李煜爱好写词、宋代宋微宗爱好书画、明熹宗朱由校爱干木匠活……这些曾经的一代帝王，虽在艺术方面颇有造诣，但个个都让王朝走向灭亡。在现实中，有一些人沉迷于各式各样的“雅好”，把精力心思没有用在工作上，甚至为了“雅好”耽误工作，甚至利用工作权力服务“雅好”，他们不知“雅好”欲望永无止境，但民生事业迫在眉睫，发展机遇稍纵即逝，最终“心中无政”，成为“懒政不为”“有权乱为”的反面典型。
二则，眼见无利不想为。古人讲“正心、修身、齐家、治国、平天下”，这几个理想本是层层递进的，而有些为官从政者，却首先败在正心、修身上，工作中“无利不起早”“无利不愿为”，把个人的荣辱得失看的比人民的公利更重，最终在干事创业的平常时刻混日子、关键时刻掉链子、危难时刻没样子。这其中最根本的原因就是党性不纯、宗旨意识淡化、私心作怪所致。自然，“奉公尊私”是一个正常社会应有的心态，但人到一定位子、肩负重要责任，心中首先应“奉公在先”，“尊私”也要有遵纪守法的底线，正所谓“眼内有尘三界窄，心底无私天地宽”，越是心底无私的人，心胸格局越宽广，就越愿干事有为。
三则，本领恐慌不会为。对于党员干部，且不说不想干，就是想干，如果德不配位、智不匹谋、力不称任，也必然是灾之源、民之害、国之殃。有一些人，思想不注重端正、平常不注重学习、工作不注重历练，最终政治理论高度不到位、眼界认识不深刻、办事能力不果断，在纷繁复杂的形势变化面前，耳不聪、目不明，看不清发展趋势，察不出蕴藏其中的机遇和挑战，逐渐在工作中出现“新办法不会用，老办法不管用，硬办法不敢用，软办法不顶用”的情况，不仅难以在工作中打开新局面，甚至迷失方向、落后于时代，最终因本领恐慌不会为。
四则，担当缺乏不敢为。党的领导干部不同于普通群众，是一个地方经济社会发展的设计者、决策者、引领者，或是一个单位、一个部门工作的推动者、组织者、管理者。他们一旦热衷于当“和事佬”，满足于“守摊摊”，安心于做“太平官”，该闯的不敢闯、该试的不敢试、该担的不敢担，便会贻误一个地方的发展，导致本地区、本部门、本单位的发展错失机会、留下遗憾。《礼记·杂记》中有这样一句话：“居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之。”这些思想认识，对于从政为官者依旧是警醒之语。
五则，得过且过无所为。“一切何必当真的观念，一切干一下得了的想法，一切得过且过的心态，都是对党和人民事业有大害而无一利的，都是万万要不得的”这是习近平总书记的谆谆教诲，可工作中有一些人，触及问题推绕拖、遇到困难等靠要、政策落实打折扣、上传下达念歪经，以没什么追求、佛系心态的名义干出得过且过的工作。从历史看，得过且过的思想和行为都是同人民群众期盼、同新时代新要求格格不入的。
六则，心中有梗不肯为。有些人在工作中受挫或自觉受到不公正待遇等，便“心中有梗”不愿为。殊不知，不公正待遇既能让人垂头丧气、绝望沉沦，也能砥砺人的意志、信念，激发更大的动力和智慧。1956年，毛泽东在党的八大预备会议上曾说：“至于三次‘左’倾路线时期给我的各种处分、打击，包括‘开除党籍’、开除政治局候补委员、赶出红军等，有多少次呢？记得起来的有二十次。”但毛泽东主张把受冤屈看成是一种锻炼和教育，在逆境挫折中善于分析、反思，从而把坏事变成好事。这正如他在延安抗日军政大学作报告时给学员的题词：“碰了钉子时，就向钉子学习，问题就解决了。”这也是他自己对待逆境和挫折的态度写照。
自然，“懒政不为”还有众多原因，但归根结底，还是懒政者思想心态出了问题。为官从政者，心态决定状态，状态决定业绩，只有时刻保持为民服务的使命感、执政为民的责任感、时不我待的紧迫感、清醒忧患的危机感以及心底无私的大胸怀，才能在短短的工作生涯中，用实干精神创造不凡业绩，用工作实效体现人生价值，真正做到为官一任、造福一方。
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