屈原《楚辞·卜居》曾言，“夫尺有所短，寸有所长”，喻义人才各有长短，在使用上不必求全，要扬长避短；陆游《苦笋》有云：“人才自古要养成，放使干霄战风雨”，强调实践出人才的重要性，主张放手锻炼人才。中国古典名篇中有关选人用人的论述浩如烟海，其中不少作品内容丰富、富有哲理，处处散发着哲学的光辉，对当下组织工作具有重要的启迪意义。广大组工干部要时常品读古典名篇佳作，并从中学会运用唯物辩证法的思维提高识人察人的能力，从而以正确用人导向引领干事创业、激励担当作为。
参透“不识庐山真面目，只缘身在此山中”全面客观的规律，细致入微“识”干部。北宋大文豪苏轼的《题西林壁》中的这句诗用生动的哲理告诉我们，要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。识别干部，必须全面、深入、细致，透过表象看本质，全方位、多角度、多渠道、立体式开展考察，经历一番去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，持续跟踪、密切关注的过程。既要看到干部的优点，又要看到干部的缺点；既要了解干部在现单位的表现，也要了解在原单位的情況；既要了解同事和上级的意见，还要了解下级和群众的意见；既要了解多数人的意见，还要倾听少数知情人的意见；既要考察八小时内的表现，也要了解“生活圈”“社交圈”的表现。最后，将其与纪检监察、巡视、审计、信访等反映的情况综合起来，切实把干部身上的问题查清楚、搞明白，既不放过有问题的干部，也不耽误没有问题的干部。
领悟“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”实践认识的真理，实干实绩“考”贤能。陆游在《冬夜读书示子聿》中用这一句诗强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性，如果要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去实践，方能学有所成。辩证唯物主义认识论认为，实践是主体认识客体的基础，也是检验认识正确与否的唯一标准。坚持在实践中检验干部的能力素质和现实表现，是马克思主义认识论的具体体现和运用，也是把人看准、把干部选准的根本途径。“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”组工干部要善于在实践中检验、识别、鉴别干部，在实践中发现、培养、锻炼人才。实践是广大人民群众的主体行为。习近平总书记强调，干部业绩在实践，干部名声在民间。干部的优劣和是非功过，群众看得最清楚，也最有发言权。广大组工干部要经常深入基层、深入群众、深入实际，和广大党员干部群众多接触，多谈心交心，在接触谈心、调查研究过程中了解干部，在乡语口碑中了解干部，将经受住各种考验的优秀干部识别选拔出来。
掌握“金无足赤，人无完人”对立统一的矛盾观，不拘一格“降”人才。“金无足赤，人无完人”引申自南宋著名江湖派诗人戴复古在他的《寄兴》一诗，意思是对一个人不能求全责备，要求没有一点瑕疵和错误，彰显了矛盾是对立统一的深刻哲理。任何事物都是矛盾的对立统一体，这就要求广大组工干部在考察的过程中要坚持“两点论”与“重点论”相结合，既要看到干部的长处与不足，又要善于看主流、观大节。如果一个干部的主要缺点是致命弱点，那就需要坚持原则，敢于发声，坚决杜绝“带病提名”“带病提拔”；如果其缺点只是枝节问题，那也不能太求全责备，不要把小毛病和偶尔的失误当成大节和主流，因小疵而废大才，要认识到主要矛盾和次要矛盾在一定条件下是可以相互转换的，加强对干部的跟踪管理，避免小问题成为大问题。通过综合看待干部的优缺点，得出一个比较客观公正的认识，打破“金要足赤、人要完人”的形而上学错误思想的禁锢。
练就“士别三日，刮目相看”联系发展的眼光，长远动态“择”栋梁。北宋著名政治家、史学家司马光在《资治通鉴·孙权劝学》中记录了“士别三日，刮目相看”的历史名典，告诉我们任何事物是相互联系、发展变化的，不是孤立静止的。唯物辩证法指出，事物是相互联系、发展变化的，不是孤立静止的。任何工作的发展，都要经历一个从理念到观念、从观念到行动、从行动到效果的过程，都必须经历一个质量互变、螺旋上升、久久为功的转化过程。人的思想觉悟、学识水平、工作能力也是如此，是在社会实践中不断发展变化的。识别干部不能搞一锤定音，不能简单地因一时一事对一个人进行判断而轻下结论，要通过经常、持续地考核了解，在动态中把握干部的发展变化。同时，识别干部不仅要正确了解干部的历史和现状，还要分析他的潜能、预测他的发展趋势，切忌孤立、静止地分析干部，割裂、片面地看待干部，特别对那些勇于创新、锐意进取、大胆实践的干部，更不能因一时经验不足造成失误而否定一切。
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